毫无疑问，美国正在变得越来越世俗化。 许多人讨论了我们如何（以及为什么！）生活在一种后现代文化中，并取决于您听的人的声音，您可能会感到完全沮丧，因为我们的文化是如此“迷失”，没有希望，或者我们需要挖我们的脚后跟，躲藏起来。
当然，对于耶稣的信徒来说，这两种感觉都是不可行的，他们认为耶稣仍然会说“我在这座城市中有很多人是我的子民”（使徒行传18:10） 和 如果我们认真对待，我们被委托去做门徒直到年纪大了（太28：18-20）。 实际上，通过我对詹姆斯·卡·史密斯（James KA Smith）的阅读和同意，后现代主义实际上可能更多地是教会的“礼物”而不是“问题”。 在他的出色 谁害怕后现代主义史密斯展示了后现代主义如何为宣教活动打开许多大门， 并邀请我们深入了解历史上的基督教信仰。
哇，哇，哇。 这与这有什么关系 美国小镇？ 那 is 一个很好的问题，请耐心等待。
我想谈谈这个纪念性参与的机会 通过 我们对…*鼓卷* 传统。 许多农村社区距离市中心仅几年（数十年）。 毫无疑问，随着社交媒体的普及，这种差距正在迅速缩小……但是这种差距仍然存在。 例如，在许多小镇上，仍然存在对宗教和传统的尊重感。 实际上，一些社区仍然遵守所有宗教节日，您会发现在纽约人嘲笑的日子里，学校和企业关闭了！ 这主要是由于这样的事实，在某些社区中，教堂仍然是社区的“中心”。
可以肯定地说，许多（如果不是大多数）农村社区没有明确地是后现代的。 相反，您将现代性和后现代主义融合在一起。 在农村社区中，您可能会发现与教堂之间的联系更加紧密。 您会发现对“宗教”或“精神”或“传统”事物的尊重和荣誉感。 这应该让我们思考如何实施和背景化我们从各种关于这一主题的各种宣教领袖那里学到的东西。。 以下是您可能想要成为的几个观察结果 更多 传统和 更多 宗教，以更好地背景和有效的宣教：
首先，在农村社区中，教堂拥有一定数量的社区“信用”，这在大城市中是根本不存在的。 人们不会自动假设您是只在乎金钱的伪君子（尽管有些人这样做！）。 取而代之的是，人们可能会认为您“存在”是为了帮助人们，并在那里参加婚礼和葬礼（都是令人难以置信的传教机会！）。 他们可能会假设您对耶稣有话要说，并且在需要时会求助于您。
其次，您不必花费太多时间来“取消”或“取消基督教化”您所有的事工。 尽管在大城市的教堂建筑中尖顶可能会说“请不要来这里”。 在农村社区展示基督教图标 五月 实际上被视为邀请和有效性的标志！
第三，我们可能需要花费更多的时间来思考我们如何“做”小镇或农村社区中的葡萄园教堂。 不要误会我的意思。 我们仍然需要阅读亚历山大·文特的 做教会 b因为这只是很好。 但是我们 do 需要 do 和 应用 发现了什么 做教会 同时深深地意识到这一事实 一些 以前的教会/宗教/传统经历，小镇人民所拥有的不被视为 鄙视 但随着 折扣值。 James KA Smith实际上暗示这也适用于后现代主义者。 他写，
“我将争辩说，后现代教会没有比古代更好的方法了，达到后现代世界的最有力方法是通过恢复传统，而在礼拜中找到最有效的门徒训练手段。”
现在，您需要带着一粒盐进行这些观察。 正如我已经承认的那样，小城镇并不是单一的文化和社会学背景。 您拥有相当多的现代性和相当多的后现代主义，并且可能存在 东西 有人打来电话 后现代主义。 哎呀…你的头疼了吗？
我的观点是，不要如此迅速地拒绝所有经常被忽视的传统和宗教事物。 实际上，您可能会将婴儿与洗澡水一起扔了出去。
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关于作者
Luke Geraty是一位年轻的牧师/神学家 三一基督徒团契。 一个人的丈夫，五个孩子的父亲，并且坚定地致力于宣告耶稣和王国，卢克经常为此做出贡献 ThinkTheology.org, VineyardScholars.org及 乘以葡萄园。 关注卢克 Twitter, Facebook，或送他一个 邮箱地址.
